תפילת הדרך

הורידו את האפליקציה בחינם:

תפילת הדרך אפליקציה אנדרואיד

תפילת הדרך אפליקציה אייפון

יְהִי רָצוֹן מִלְפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ שֶׁתּוֹלִיכֵנוּ לְשָׁלוֹם, וְתַצְעִידֵנוּ לְשָׁלוֹם, וְתִּסְמְכֵנוּ לְשָׁלוֹם, וְתַגִּיעֵנוּ לִמְחוֹז חֶפְצֵנוּ לְשָׁלוֹם, (אם חוזר באותו יום מוסיף: וְתַחְזִירֵנוּ לְשָׁלוֹם ) וְתַצִּילֵנוּ מִכַּף כָּל-אוֹיֵב וְאוֹרֵב בַּדֶּרֶךְ, וּמִכָּל מִינֵי פֻּרְעָנֻיּוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת לָבוֹא לָעוֹלָם, וְתִתְּנֵנוּ לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל רוֹאֵינוּ, וְתִשְׁמַע קוֹל תַּחֲנוּנֵינוּ, כִּי אֵל שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה וְתַחֲנוּן אָתָּה. בָּרוּךְ אַתָּה [*יְהֹוָה] שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה: * תימנים לא אומרים את השם, אשכנזים רק אם הנסיעה יותר מ- 4 ק"מ וספרדים יותר מ- 72 דק'

 
באנר ברכונים לי

הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל-רָע יְבָרֵךְ אֶת הַנְּעָרִים וְיִקָּרֵא בָהֶם שְׁמִי וְשֵׁם אֲבֹתַי אַבְרָהָם וְיִצְחָק וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ:

וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ וַיִּפְגְּעוּ בוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים:

וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב כַּאֲשֶׁר רָאָם מַחֲנֶה אֱלֹהִים זֶה וַיִּקְרָא שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא מַחֲנָיִם: (ג' פעמים)

וַיִּסָּעוּ וַיְהִי חִתַּת אֱלֹהִים עַל הֶעָרִים אֲשֶׁר סְבִיבוֹתֵיהֶם וְלֹא רָדְפוּ אַחֲרֵי בְּנֵי יַעֲקֹב: (ג' פעמים)

לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהֹוָה. לִישׁוּעָתְךָ יְהֹוָה קִוִּיתִי. קִוִּיתִי יְהֹוָה לִישׁוּעָתְךָ. קִוִּיתִי לִישׁוּעָתְךָ יְהֹוָה. יְהֹוָה לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי. יְהֹוָה קִוִּיתִי לִישׁוּעָתְךָ.

יְבָרֶכְךָ יְהֹוָה וְיִשְׁמְרֶךָ: יָאֵר יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ: יִשָּׂא יְהֹוָה פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם:

הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ לְפָנֶיךָ לִשְׁמָרְךָ בָּדָּרֶךְ וְלַהֲבִיאֲךָ אֶל-הַמָּקוֹם אֲשֶׁר הֲכִינֹתִי:

הלכות תפילת הדרך

שאלה: מתי יש להגיד את ברכת תפילת הדרך? האם תפילת הדרך לנסיעה היא בלבד או שאומרים תפילת הדרך לטיול גם?

תשובה: יש להגיד את תפילת הדרך לנסיעה מתי שהולכים ממקום למקום. אם נשארים באותו מקום או אם נמצאים בתוך מקום מסוכן, כגון אדם הנמצא בעזה לדוגמא, אז לא אומרים תפילת הדרך. למה לא בעצם? הרי מקום זה מסוכן עד מאד ודווקא אמירת תפילת הדרך לנסיעה יכולה להועיל במצב הזה. בכל זאת, לא אומרים מהסיבה הפשוטה שחכמים לא תיקנו להגיד במקרה שכזה. התנאי לאמירת תפילת הדרך הוא שהאדם הולך בדרך ממקום אחד למקום אחר.

מה נקרא דרך לעניין תפלת הדרך?

יש מחלוקת בפוסקים מה ההגדרה של דרך ולמה החכמים התכוונו בדיוק. להלן דעות הפוסקים האשכנזים והספרדים:

  • לפי הפוסקים האשכנזים, דרך נקראת דרך אם אורכה מיל אחד לכל הפחות (מיל אחד שווה לארבע קילומטרים בלשון החכמים).
  • לפי הפוסקים הספרדים, דרך נקראת דרך אם הזמן המינימלי שייקח להולך רגל ממוצע ללכת בה יהיה "זמן הילוך מיל ברגל". זמן הילוך מיל ברגל שווה לשמונה עשרה דקות ויש אומרים שהוא שווה לעשרים וארבע דקות, אבל לרוב פוסקים לפי השיטה האומרת שזה שווה לשמונה עשרה דקות. אם כן, אם רוצים להמיר את המספר שמונה עשרה דקות ממידת המיל למידה העכשווית שלנו שהיא קילומטר, אז מכפילים בארבע (מיל אחד שווה לארבע קילומטרים) ויוצא לנו שבעים ושתיים דקות.

לסיכום - מתי יש להגיד את תפילת הדרך:

  • אשכנזים: הליכה של לפחות ארבע קילומטרים ממקום למקום.
  • ספרדים: הליכה של לפחות שבעים ושתיים דקות ממקום למקום.

בפועל, בארץ ישראל קשה למצוא כבישים שנסיעה בהם תהיה באורך של שבעים ושתיים דקות מבלי לעבור דרך יישובים אחרים. לא מדובר פה על יישובים הנמצאים בצדי הכביש כי כבר הכריעו שבמקרה הזה אין בעיה כלל. אולי ניתן למצוא כבישים כאלה באזור הנגב או באזור הגליל. אבל ברמת העיקרון, איך יתנהגו הספרדים במידה והדרך שבה ייסעו כן עוברת דרך יישובים אחרים? התשובה היא שיגידו את תפילת הדרך לנסיעה אבל יגידו את הברכה בלי שם ומלכות למען הסר ספק. לגבי האשכנזים, הנושא הרבה פחות בעייתי אבל אם קיים ספק שלא מתקיימים התנאים הדרושים לאמירת תפילת הדרך אז גם כן יגידו את הברכה בלי שם ומלכות למען הסר ספק. דרך אגב, בני העדה התימנית תמיד יגידו את תפילת הדרך בלי שם ומלכות כי כך פסק הרמב"ם שלפיו נוהגים התימנים בהלכה.

באיזה שלב של הנסיעה יש להגיד את תפילת הדרך?

בעיקרון, אומרים את תפילת הדרך לנסיעה ברגע שיוצאים מן העיר בפועל. אם רוצים לדייק, אז צריך להגיד את התפילה ברגע שעבר מרחק של בערך שבעים וארבע מטרים מאז שיצאנו מהעיר. בכל פנים, יש להיזהר לא להגיד את תפילת הדרך בתחילת הנסיעה ממש כאשר עדיין אנחנו נמצאים בתוך הגבולות של עיר המוצא.

מה הדין אם הדרך שעוברים בה מסוכנת?

אם נוסעים בדרך שהיא מוגדרת כמסוכנת, אז יש להגיד את תפילת הדרך אפילו אם מדובר בדרך קצרה יותר ממה שהגדרנו מקודם. אבל אמרנו בהתחלה שאם הוא נמצא בתוך עיר מסוכנת אז לא יגיד את תפילת הדרך, אז איך יכול להיות שעכשיו זה משתנה? מקודם דיברנו על מי שנמצא בתוך עיר ועכשיו אנחנו מדברים על מי שהולך בדרך מסוכנת, ויש להפריד בין שני המקרים כי הם שונים לחלוטין.

איך מגדירים איזו דרך מסוכנת ומצריכה אמירת תפילת הדרך?

אפשר לקחת כדוגמה דרך שעוברת ביהודה ושומרון. אנחנו לא מנסים להפחיד וזו לא כוונתנו. אז למה דרך כזו כן מוגדרת כמסוכנת? כי מתקיימים בה סיורים קבועים של חיילי צבא הגנה לישראל, וזה הסימן הפשוט שיעזור לנו להגדיר האם דרך מסוכנת או לא. כאמור, בגלל שמדובר בדרך מסוכנת אז אפילו אם הולכים או נוסעים רק מרחק קטן של למשל מאה מטרים או מאתיים מטרים אז יש להגיד את תפילת הדרך. ושוב פעם, חשוב להדגיש שמדובר פה במקרה של נסיעה בדרך ולא בתוך עיר או יישוב בלבד.

האם נוסח תפילת הדרך מבחינת מילים עדיין נכון בימינו?

יש אנשים שטוענים כי נוסח תפילת הדרך אינו עדכני ונכון לימינו. הטענה המרכזית של אותם אנשים היא שבנוסח תפילת הדרך מילים כתובים מדברים על לסטים וחיה רעה, ומכיוון שבימינו אין יותר לסטים וחיות רעות בדרכים, אז אין מקום יותר למילים האלה. נכון שברמת העיקרון אין יותר לסטים וחיה רעה, אבל לצערנו הרב, קיימים דברים אחרים בדרכים המסוכנים לא פחות לבני אדם. לדוגמה, תאונות דרכים הן תופעות קשות וקטלניות המתרחשות לעתים קרובות על הדרכים. בכל מקרה, אלה שרוצים לשנות את נוסח תפילת הדרך לא יכולים לעשות זאת ואין משנים כלל וכלל את הנוסח. יש אנשים "המגשרים" בין הדעות שאומרים שפעם היו לסטים וחיה רעה, והיום הנהגים המטורפים הם הלסטים והחיות הרעות של ימינו, ואז זה מסתדר כביכול. אם זה מספק אותם, אז בסדר, שיהיה ככה. בכל פנים, לא משנים לא בהווה ולא בעתיד את הנוסח הקבוע של תפילת הדרך מהסיבה הפשוטה שלא משנים תקנות חכמים ואנשי כנסת הגדולה, גם אם זה נראה בפועל שזה לא כל כך רלוונטי לימינו.

לסיכום, במקרה שלנו, גם אם אין כבר לסטים וחיה רעה ויש תאונות דרכים, יש להקפיד להגיד את תפילת הדרך על פי הכללים שאמרנו לעיל, ולא לשנות כלל את הנוסח הקבוע על פי תקנות חכמים ואנשי כנסת הגדולה. אין להחסיר שום מילה ואין להוסיף שום מילה על הנוסח הקבוע.

נוסח תפילת הדרך אינו פותח בברכה

אפשר לשים לב לזה שנוסח תפילת הדרך אינו מתחיל בברכה. מהסיבה הזאת, יש אנשים מסוימים שנהגו להסמיך ברכה אחרת כל שהי לאמירת תפילת הדרך. האם זה נכון להתנהג כך? ואם כן, איך מסמיכים לברכה אחרת בפועל? מנהג זה נכון ומבורך ומי שרוצה להתנהג כך, אין לא מניעה הלכתית לעשות זאת. יש כל מיני ברכות שניתן להסמיך אותן בקלות לאמירת תפילת הדרך. להלן כמה דוגמאות ואפשרויות:

  • אפשר לקחת חתיכת עוגה, לברך עליה "בורא מיני מזונות", לטעום ממנה ומיד אחר כך להתחיל להגיד את תפילת הדרך.
  • אפשר לקחת כוס מים, לברך עליו "שהכל נהיה בדברו", לשתות קצת מהמים ומיד לאחר מכן להתחיל להגיד את תפילת הדרך.
  • אפשר אפילו להתפנות לפני הנסיעה (דבר שנהוג בכל מקרה מסיבות פשוטות ומובנות לכל אחד), ליטול ידיים, להתחיל לנסוע וכשהגיע הזמן להגיד את תפילת הדרך אז אומרים את ברכת "אשר יצר" ומיד לאחר מכן מתחילים להגיד את תפילת הדרך. נכון שנוהגים בדרך כלל להקפיד להגיד את ברכת "אשר יצר" מיד לאחר היציאה מהשירותים ונטילת ידיים, אבל נניח שמישהו לא אמר מיד את הברכה מסיבה כל שהי והתחיל לנסוע, אז הוא יכול לנצל את המצב ולסמיך את הברכה לתפילת הדרך. אבל אם אין לבן אדם שום ברכה להסמיך לתפילת הדרך, כמובן שאין לעכב את אמירת התפילה מהסיבה הזאת ויש להגיד את תפילת הדרך כראוי ובלי להסמיך לשום ברכה.

תפילת הדרך לטיול

שאלה: מי שיוצא לטיול, מטייל זמן מה, עושה הפסקה פחות או יותר ארוכה לצורך אוכל, מנוחה או משהו אחר ושוב ממשיך לטייל. האם עליו להגיד את תפילת הדרך לטיול בהתחלה וגם עוד פעם אחרי ההפסקה כשהוא ממשיך בטיול או שמספיק להגיד פעם אחת בהתחלה וזה תקף גם להמשך? תשובה: קודם כל, אומרים את תפילת הדרך לטיול לפי התנאים שהזכרנו מקודם. לגבי השאלה, אם מדובר בהפסקה מתוכננת מראש המהווה חלק אינטרגאלי מהטיול, אז אין להגיד פעמיים את תפילת הדרך ואמירת התפילה הראשונה חלה על כל הטיול. אבל, אם מדובר בהפסקה לא מתוכננת מראש, אז זה מהווה שינוי לא מתוכנן ומקרה הזה יש לחזור ולהגיד עוד פעם את תפילת הדרך אחרי שממשיכים בטיול (מקורות: הגרי"ש אלישיב, קונטרס "ובלכתך בדרך" פ"ב - מ"צ).

האם יש להגיד את ברכת תפילת הדרך לנסיעה בישיבה או בעמידה?

שאלה: האם חייבים להגיד את תפילת הדרך בעמידה או שחייבים להגיד אותה בישיבה?

תשובה: יש מספר פוסקים שכתבו שיש להגיד את התפילה בעמידה. בגלל זה, מי שאומר אותה בעמידה זו מעלה. אך, הלכה למעשה, הדין הכריע שלא צריך להיות בעמידה ושאפשר להיות גם בישיבה, כפשט הגמרא (קיצור שולחן ערוך סח, ד – שאלות ותשובות "תשובות והנהגות" ג, עו).

נסיעה טובה ובטוחה לכולם!

מאת: הרב שלמה חיים הכהן אבינר

 

כל הזכויות שמורות לאתר תפילת הדרך | תפילת הדרך לטיסה | אפליקציית תפילת הדרך